Schon seit Jahrtausenden versucht die Menschheit in die innere Welt einzudringen, alle bedeutenden Denker haben sich dieser großen Aufgabe gewidmet. Deshalb gibt es so viele verschiedene Wege - Karma Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga, Gyana Yoga, Kundalini Yoga und andere. Einige haben auch versucht, der inneren Welt durch Drogen näher zu kommen.

Immer wieder wird behauptet, dass nur den Vollkommenen die spirituelle Welt offen steht; doch Yoga zeigt etwas anderes. Vollkommen oder unvollkommen, gläubig oder ungläubig, reich oder arm, jeder kann diese Welt betreten. Aus diesem Grund gibt es so viele verschiedene Yogasysteme. All diesen Systemen liegt Tantra zugrunde und ist deshalb besonders erwähnenswert, weil hier die transzendente Erfahrung trotz irgendwelcher Grenzen und Barrieren möglich ist. Vieles aus der Tantra Tradition ist völlig in Vergessenheit geraten, darunter auch die Wissenschaft von Swara Yoga.

In Swara Yoga erfahren wir über die pranischen Körperrhythmen, darüber, wie Prana- und Energiebewegungen durch Atemmanipulation kontrolliert werden können. Mehr und mehr zeigt die moderne Wissenschaft Interesse an den elektromagnetischen Feldern und am Verlauf der Bioenergie, der Ur-Energie im Körper. Mit der Entdeckung solch aufregender Gebiete wie Bioenergetik, Kirlian Fotografie und anderes, erwacht der Wunsch, über Swara Yoga etwas zu erfahren.

Obwohl Swara Yoga in Indien noch praktiziert wird, ist diese Yogaform weder im Westen noch im Osten bekannt. Und das kommt wohl daher, weil man sie immer als eine esoterische Wissenschaft betrachtet hat, die den Menschen womöglich schaden könnte, wenn sie nicht richtig ausgeführt wird. Deshalb ist diese Tradition von erfahrenen Yogis geheim gehalten worden, die sie nur in strenger Übereinstimmung mit den Regeln weitergegeben haben.

Tatsächlich wurde Swara Yoga früher besser gehütet und geheim gehalten als jede andere tantrische Tradition. Einweihung wurde nur durch direkte Übermittlung oder durch die Worte aus dem Munde des Gurus an den Schüler gegeben, und es ist niemals viel über die Theorie und Praxis geschrieben worden. Aus diesem Grunde können wir sehr wenige Hinweise zu diesem Thema finden, auch nicht in yogischen und tantrischen Texten, und fast gar nichts in englischer oder deutscher Übersetzung.

Etymologisch bedeutet Swara Klang des eigenen Atems. Yoga bedeutet Vereinigung. Somit bringt uns Swara Yoga durch den Atem zur Einheit. Swara Yoga lässt uns den Atem als Medium der kosmischen Lebenskraft erkennen. Der Atem hat eine so große Bedeutung in der menschlichen Existenz, dass die Rishis, die großen Eingeweihten des Altertums, eine vollkommene Wissenschaft entwickelten, indem sie den natürlichen Atemprozess studierten.

Swara Yoga sollte jedoch nicht mit Pranayama verwechselt werden, hier ist ein anderer Aspekt des Atems vorrangig. Obwohl beide mit Prana, mit Energie arbeiten, betont Swara Yoga das Analysieren des Atems und die Bedeutung der unterschiedlichen Energierhythmen, während die Techniken in Pranayama darauf abzielen, Energie zu lenken, zu speichern und zu kontrollieren. Man kann daher sagen, dass in Swara Yoga die Pranayama-Übungen enthalten sind, aber es ist eine umfassendere und präzisere Lehre.

Viele yogische Texte wie `Shiva Samhita' und `Goraksha Satarka' und mehrere Upanishaden behandeln die Wirkung von Prana. Aber die Hauptquelle des aufgezeichneten Wissens über Swara Yoga ist die `Shiva Swarodaya'. Shiva ist das höchste, das reine Bewusstsein. Swara ist der Atemfluss, und Udaya bedeutet erwecken oder heben. In diesem Text wird also die Bedeutung der verschiedenen Atemarten oder Energierhythmen gerühmt, so wie Shiva es gelehrt hat.

Parvati war die erste Schülerin von Lord Shiva, und ihr vermittelte er all sein Wissen über Swara, so sagen die Aufzeichnungen aus der tantrischen Tradition. Aus diesem Dialog entstand die Shiva Swarodaya. Gleich zu Beginn des Textes wird auf die Bedeutung von Swara Yoga hingewiesen. Shiva bittet Parvati inständig, diese Lehre geheim und heilig zu halten, so dass es die höchste aller Wissensformen bleibt. Lord Shiva erklärt, dass in allen sieben Lokas (Welten), die er kennt, keine größere Weisheit und kein wertvollerer Schatz existieren, als Swara.

In den Swara Shastras heißt es, dass sich der ganze Kosmos durch die Analyse des Atems offenbart; die ganze Weisheit, die in den Veden enthüllt wird, kann durch den Atemfluss entschlüsselt werden. Das Wissen über den Swara macht einen Sadhakha zum vollkommenen Yogi.

Es heißt, dass der physische Atem einen sehr subtilen Einfluss auf die Bewusstseinsebenen hat, und daher sind auch die Wirkungen von Swara Yoga äußerst subtil. Durch Swara Yoga werden die höchsten menschlichen Potentiale direkt angesprochen. Auch in anderen Systemen findet die Bedeutung von Swara ihren Ausdruck. Im Taoismus z.B. heißt es: "Wenn man auf den Atem meditiert, kann man erkennen, wie die kosmischen Gottheiten oder die Kräfte im physischen Körper arbeiten. Wer sich nur auf den Atem einstellt und nicht auf das Gewöhnliche, kann sein ganzes Sein reinigen und stärken. Dann kann das Bewusstsein in den Himmel steigen, dorthin, wo ewiges Leben von Körper und Seele erfahren wird."

Swara Yoga führt jedoch nicht nur jene weiter, die an die höchste Wirklichkeit glauben, sondern auch Menschen, die keinerlei Vertrauen und Glauben haben, werden überrascht sein, wie viele tief liegende Wahrheiten sie entdecken können. Swara Yoga ist ein Weg, der zu innerem Erleben führt und das ganze Sein erweckt.

Bevor die Übungen ausgeführt werden können, müssen einige Dinge über Swara Yoga erklärt werden. Dazu gehören viele Aspekte des Atemverlaufs. Du musst etwas über den Energieverlauf im Körper und seine Verbindung zum Bewusstsein wissen. Prana manifestiert sich unterschiedlich und hat verschiedene Wirkungen auf jedes Organ und auf jedes System. Daraus lässt sich folgern, dass Ereignisse vorhersehbar oder Krankheiten heilbar sind. Es gibt viele Techniken, Swara so zu kontrollieren, dass du auch ohne Beruhigungsmittel gut schlafen oder den ganzen Tag ohne zu ermüden, arbeiten kannst; oder du kannst deine Nahrung verdauen, ohne Appetitanreger oder Verdauungsmittel nehmen zu müssen. Das sind die verschiedenen Wirkungsweisen von Swara Yoga.

Allein durch Beobachten deines Swaras ist es sogar möglich, jemandem, der zu dir mit einer Frage kommt, die richtige Antwort zu geben. Natürlich musst du sehr gewissenhaft sein, denn wenn dein Atemfluss gestört ist, könntest du etwas Falsches sagen. Dies ist nur ein Beispiel: wenn der Fragende sich dir von der aktiven Swaraseite nähert, ist die Antwort ja; nähert er sich dir von der inaktiven Seite, so ist die Antwort nein.

Dies soll nur eine Vorstellung von dem weiten Feld dieser Wissenschaft vermitteln; es ist bei weitem nicht das Entscheidende. Dieser Aspekt ist mit dem weltlichen Leben verbunden und muss schließlich überschritten werden. Du musst erkennen, wie sich die Energie in allen Formen manifestiert, wie die gesamte Schöpfung aus der pranischen Bewegung hervorgeht. Du machst z.B. Hatha Yoga, um deinen Körper zu stärken und deine Vitalität zu steigern. Aber das ist nicht der eigentliche Sinn, es ist nur eine Begleiterscheinung. Genauso sind die verschiedenen Swara Yogatechniken im weltlichen Leben nützlich, aber der tiefere Sinn ist es, die wahre Essenz deines Wesens zu erkennen und das innere Erleben zu enthüllen.

Was ist Swara Yoga?
`Swara' ist nicht nur die Luft, die in den Nasenlöchern fließt, sondern dieser Begriff umschließt den Energiestrom, einen äußerst subtilen und vitalen Aspekt des Atems. Bisher haben sich nur wenige für Swara interessiert. Ja, es ist sogar so, dass das Atmen normalerweise ein Ablauf ist, der ignoriert wird, obwohl es eine der wichtigsten Körperfunktionen ist.

Das Atmen geschieht Tag und Nacht rund um die Uhr, ob man sich dessen bewusst ist oder nicht. Der Atem ist der wertvollste Besitz eines Menschen, ohne ihn kann er nicht mehr als drei Minuten leben. Man sagt, dass jeder Mensch allein zur Welt kommt und allein stirbt, aber das stimmt nicht. Der Mensch kommt mit dem Atem zur Welt, und mit seiner feinstofflichen Energie, der Essenz des Atems, verlässt er die Welt. Der Atem ist der Begleiter der Seele. Aus diesem Grunde verweisen die Upanishaden auf Swara als `Atmaswaroop' oder auch `Brahmaswaroop'; dies soll zum Ausdruck bringen, dass der Mensch ein Teil von Brahma, dem universellen Bewusstsein ist. Wenn du die wahre Realität des Atems erkennen kannst, kannst du Atma erkennen.

Deshalb ist das Atmen sehr viel mehr als nur ein Ablauf im Körper. Jeder Atemzug hat eine tief liegende Bedeutung und trägt eine besondere, verschlüsselte Botschaft. Für den spirituellen Aspiranten ist der Atem das Fahrzeug, um das endgültige Ziel zu erreichen. Normales Atmen wird vom physischen Körper automatisch ausgeführt, aber in Swara Yoga ist der Atem ein Ablauf, der gelenkt und kontrolliert werden kann.

Wenn du dir die Zeit dafür nimmst, deinen Atem zu beobachten und die Luft verfolgst, die in die Nasenlöcher hinein- und herausfließt, wirst du bemerken, dass der Atem meistens nur durch ein Nasenloch frei fließt. Es scheint zwar so, dass der Atem durch beide Nasenlöcher gleichzeitig erfolgt, aber so ist es nicht. Wenn du den Atem analysierst, wirst du herausfinden, dass ein Nasenloch über eine gewisse Zeit geöffnet ist, und dass der Atem nur durch diese Seite kommt und geht. Nach einiger Zeit ist das Nasenloch geschlossen und das andere öffnet sich.

Was bedeutet das? Physiologisch weist es darauf hin, dass  eine besondere Einwirkung auf das Nervensystem vorhanden sein muss, und dass etwas stimuliert wird. Es muss außerdem einen bestimmten  Einfluss auf das Gehirn haben, wodurch eine systematische Regulierung erfolgt. Swara Yoga ist eine Wissenschaft, die diesen bisher unbekannten Prozess enthüllt.

Swara Yoga erklärt, wie der Fluss von Swara in regelmäßigen Intervallen wechselt, denn das geschieht ganz und gar nicht unberechenbar. Alle 60-90 Minuten wechselt das aktive Nasenloch. Dieser Rhythmus reguliert alle psycho-physiologischen Abläufe. Wenn Swara unregelmäßig ist, ist es ein deutliches Zeichen, dass irgendetwas im Körper nicht richtig funktioniert.

Die Tatsache, dass wir wechselseitig atmen, ist so wichtig, weil dadurch verschiedene Swaras fließen können. Ein Swara fließt durch das linke Nasenloch, ein anderer durch das rechte, und der dritte fließt durch beide Nasenlöcher zusammen. Die verschiedenen Swaras beeinflussen uns in unterschiedlicher Weise, indem verschiedene Energiezentren und Aspekte des Nervensystems stimuliert werden.

Ganz sicher ist es kein Zufall, dass der Swara manchmal durch das rechte, und manchmal durch das linke Nasenloch fließt. Der Rhythmus des Atems basiert auf dem Biorhythmus, dem Energierhythmus des Körpers und steht im Zusammenhang mit den beiden Hemisphären des Gehirns.

Im menschlichen Körper korrespondieren die drei Swaras mit drei großen Bereichen, die als Dreieinigkeit bezeichnet werden können. Das Bewusstsein ist ein Aspekt, die Lebenskraft ist der zweite Aspekt, und der Geist oder die Seele ist der dritte Aspekt. Bewusstsein, Vitalität und Geist ergeben den Menschen. In Swara Yoga ist das Bewusstsein Chitta, Lebenskraft ist Prana und Geist ist Atma. Chitta übt Kontrolle über die Sinnesnerven aus: Augen, Ohren, Nase, Zunge und Haut. Prana steuert die fünf Organe der Tätigkeit: Sprache, Hände, Füße, die Fortpflanzungs- und die Ausscheidungsorgane. Und Atma steht über allem als Zeuge oder auch als Kontrollinstanz.

Wenn der Atem im linken Nasenloch frei fließt, zeigt das an, dass die mentale, die gedankliche Energie - Chitta - vorherrschend ist, und die pranische Energie ist schwach. Wenn der Atem im rechten Nasenloch frei fließt, dann sind die pranischen Kräfte stärker, und der mentale Aspekt ist schwächer. Wenn der Atemstrom in beiden Nasenlöchern gleich stark ist, zeigt das an, dass die spirituelle Energie, die Atmakraft mächtig und wirksam ist.

Durch Swara Yoga lernen wir die Natur des Atems und seinen Einfluss auf den Körper verstehen, denn die verschiedenen Swaras erzeugen verschiedene Arten der Tätigkeit: gedankliche, körperliche und geistige. Wenn du meditierst oder betest oder über die Wahrheit kontemplierst, ist das etwas Geistiges, Spirituelles. Wenn du gehst, sprichst, urinierst, ißt, oder wenn die Verdauung in Tätigkeit ist und Enzyme in den Körper fließen, ist das etwas Körperliches. Und wenn du dir Sorgen machst oder viele Gedanken im Kopf herumschwirren, wenn du dich an ein Gedicht erinnerst oder an ein Lied, oder wenn du etwas planst, dann ist das etwas Mentales. Ob du nun Mitleid mit jemandem hast oder ärgerlich über jemanden bist, das alles ist mental, gedanklich, emotional. Dies sind nur einige Beispiele von den drei Arten der Tätigkeit.

Jede deiner Handlungen im Leben kann in diese drei Hauptbereiche eingeteilt werden, und jede von ihnen wird von einem bestimmten Swara-Fluss regiert. Der linke Swara regiert über die mentalen Tätigkeiten, der rechte Swara regiert über die körperlichen Tätigkeiten, und beide Swaras zusammen regieren über die geistigen, spirituellen Tätigkeiten. Das bedeutet, dass du körperliche Schwierigkeiten haben wirst, wenn dein rechtes Nasenloch während der Meditation fließt. Dein Körper wird unruhig sein. Wenn das linke Nasenloch fließt, wirst du vom Körper her nicht gestört werden, aber deine Gedanken werden abschweifen. Und wenn beide Nasenlöcher offen sind, kannst du dich auf einen Punkt konzentrieren und die Meditation wird dir leicht fallen.

Zuerst sollte man also eine Handlung mit dem entsprechenden Swara zusammenbringen; und zu diesem Zweck musst du üben, Kontrolle über den Swara zu gewinnen, der zu einer bestimmten Handlung gehört; oder du musst deine Tätigkeit dem Swara anpassen. Die Tätigkeiten werden mit dem Swara in Einklang gebracht, und auf diese Weise trägt Swara Yoga dazu bei, Bewusstsein und Körper zu harmonisieren.

Wir haben über den Atemfluss gesprochen, der die Energie im Körper zum Fließen bringt. In Yoga bedeutet dieser Fluss Nadi. Von diesem Energiefluss werden drei verschiedene Arten in den Nasenlöchern erzeugt: Ida, Pingala und Sushumna. Das linke Nasenloch ist mit dem Ida-Netzwerk der Nadis verbunden, das rechte Nasenloch mit dem Pingala-Netzwerk; ist der Strom in beiden Nasenlöchern gleich, dann ist der Hauptweg stimuliert, das Sushumna-Netz.

Diese Energieströme, die vom linken und rechten Swara erzeugt werden, stellen etwas Ähnliches dar, wie der positive und der negative Pol in einem elektrischen Stromkreis. Der linke Swara ist vergleichbar mit Minus, der rechte mit Plus. Es heißt, dass Pingala den Körper stimuliert, während das rechte Nasenloch fließt. Wenn das linke Nasenloch fließt, stimuliert Ida die gedanklich-emotionalen Fähigkeiten. Während der Swara wechselt, werden beide Nasenlöcher gleichzeitig aktiv. Und in dieser Zeit stimuliert Sushumna Nadi den Atma oder die spirituelle Kraft. Aber dies geschieht normalerweise nur für einige Minuten, während der Zeit des Wechsels. In Sushumna Nadi liegt die Spiritualität, und es ist das Ziel in jedem yogischen und tantrischen System, sie zu aktivieren. Sushumna liegt in der Mitte der Wirbelsäule, im Rückenmarkkanal, richtet sich nach oben und trifft mit Ida und Pingala etwas oberhalb der Nasenwurzel zusammen, im Ajna Chakra, dem Punkt hinter dem Augenbrauenzentrum. Durch Sushumna muss die außerordentlich mächtige spirituelle Kraft - Kundalini Shakti - gelenkt werden. Wenn beide Nasenlöcher aktiv sind, dann ist das ein Zeichen dafür, dass die Sushumna-Passage geöffnet ist. Deshalb ist es wichtig, den Atem in Balance zu bringen, weil das mit der Öffnung und dem freien Fluss von Sushumna Nadi im Zusammenhang steht.

Wenn Sushumna fließt, dann werden die mentalen und die physischen Energiemuster gleichmäßig und rhythmisch, Gedanken und Gemüt kommen zur Ruhe und werden still. Das erklärt, warum dieser Zustand auch als Shunya Swara bekannt ist. Shunya bedeutet Leere. Für den Yogi ist dies der wichtigste Swara, weil durch ihn die Meditation erfolgreich wird. So ist es das Ziel von Swara Yoga, Shunya Swara zu entwickeln und den wechselnden Atemfluss zu verringern.

Welche Bedeutung haben nun diese Swaraströme und warum wechseln sie? Die Antwort darauf finden wir in Swara Yoga. In den Swara Shastras wird betont, dass eingehendes und persönliches Wissen über den eigenen Swara nur vom Guru vermittelt werden kann. Aber die Shastras geben trotzdem einen kleinen Einblick. Sie sagen, dass Swara die vitale Lebensenergie - Prana - ist. Er ist das Medium, um Prana Shakti durch den ganzen Körper zu leiten. Er beeinflusst daher sehr viel mehr als nur die grobstoffliche Ebene unserer Existenz. Die Bedeutung liegt im feinstofflichen und spirituellen Bereich.

In der Mandukya Upanishad wird Swara mit einem Bogen verglichen, auf den das Bewusstsein gespannt wird, um auf Atma oder den universalen Geist gerichtet zu werden. So hält der Atem nicht nur den physischen Körper am Leben, sondern er ist das direkte Medium für die Entwicklung des Bewusstseins. In der Medizin wird der Atem als rein organische Funktion des Atemsystems betrachtet, was er auch ist. Aber Swara Yoga gibt einen tieferen Einblick, denn die menschliche Existenz beginnt und endet nicht mit dem physischen Körper. Hinter dem physischen Körper liegt Energie; dahinter liegt das Gemüt, der gedanklich-seelische Bereich; noch feiner ist die sinnliche Wahrnehmung und dem allem liegt das kosmische Bewusstsein zugrunde. In Swara Yoga wird gelehrt, wie wir mit Hilfe des Energiestroms der Erkenntnis über Tiefen und Unermesslichkeit des Bewusstseins und des ganzen Kosmos näher kommen.